害人不浅的历史厚葬陋俗
【原文】计厚葬为多埋赋财者也；计久丧为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。（《墨子·节葬下》）
【大意】仔细想想厚葬之事，实在是大量浪费钱财；长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，掩在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而想求收获一样，这样的做法是不可能达到富裕的。
墨子认为，实行厚葬，居丧时间长，做几层的套棺，做很多衣服、被子，送殡像搬家一样；三年服丧期内哭哭啼啼，别人扶着才能站起来，拄了拐杖才能行走，耳朵听不见声音，眼睛看不见东西。这足以丧亡天下。
按照丧礼，国君、父母、妻子、长子死了，要服丧三年；伯父、叔父、兄弟死了，要服丧一年；族人死了，要服丧五个月；姑、姊、舅、甥死了，都有几个月的丧期。这些都是应该废止的。
人难免有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。但无论是泰山或是鸿毛，死后都一样，都是化作一股轻烟，一堆白骨。人来自自然，又回归自然，这是自然的法则。
但有些人却不信这个，偏偏要与自然规律较劲儿，总想弄个长生不老、不死之类的，所以中国古代炼丹术特别发达，寻求长生不老的人也特别多。实在躲不过死，怎么办？那就搞厚葬，活着用不尽了，死了也要带着走。
仔细想来，这些人在世时并没好好地生活过，一心想的是死后怎么办，该住什么样的房子，穿什么样的衣服，睡什么样的棺材，如何使那一堆臭肉十年、百年不烂，等等。于是，年纪轻轻就为自己修墓穴，把金银财宝大批大批地往土里面埋，把自己的家奴、仆人杀掉陪葬。
这些人活着总在想死，死后还害人。
这些人能是吃不饱、穿不暖，上无片瓦、下无寸土的贫苦百姓吗？
厚葬之风，一害自己，二害他人，实不该有。
鼓吹厚葬的人，要么是权势熏天，要么是财迷心窍、腐化堕落，要么是为讨王公大人的欢心，捞几个赏钱，反正没一个是心理正常的人。
这最后一类比前两类更为可恶。自己并不富有，却鼓吹厚葬，很有些在富人面前摇尾巴的味道。对广大贫苦百姓来说，则又是一种麻痹和腐蚀，让穷人放松警惕，以为富人的荒唐有理，以为富人的举动值得羡慕，跟着眼馋跟着心热。厚葬居然能成为一种风俗和潮流，可见流毒之深。
早在两千多年前，圣者墨子就对此痛加指责：厚葬在王公大人家中，棺木必定要多层，葬埋必定要深厚，随葬的刺绣必定要繁复，坟墓必定要造得高大。这种情况在匹夫贱民家里也存在，他们竭尽全力不惜倾家荡产。在诸侯豪族家中，死人身上装饰着金玉珠宝，裹束着丝绸绶带，并把车子、马匹埋葬在墓穴里，还要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、几筵、酒壶镜鉴、戈矛宝剑、羽旄旗帜、象牙皮革，将这些东西放到死者墓穴一起埋掉，内心才满足。至于生者陪死者而葬，天子、诸侯死了杀掉的殉葬者，多的几百，少的几十；将军、大夫死了杀掉的殉葬者，多的几十，少的也有好几人。若此风盛行，国家必定贫穷，人民必定减少，刑法政事必定紊乱，生命将在这样血腥的习俗中变得灰暗无光。