智者与愚者
【原文】愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？（《墨子·公孟》）
【大意】愚者的所知，有胜过他人的地方，然而难道能说愚者是聪明的人吗？
俗话说：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
反过来说，在一两件事情上的闪失，并不失去其智慧本色；偶然一两件事上表现出的聪明，未必就意味着才智出众。
马谡失守街亭，则是诸葛亮用人不当之过，但诸葛孔明仍然是诸葛孔明，瑕不掩瑜，美名千古传。
守株待兔的宋人尽管碰巧抓住了一只兔子，但却只能作为愚笨的典型为后人传笑。
智者也是人，不是神，人无完人，错误总是难免的。所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这才是大家气魄，英雄本色。愚者更不必为一两次的成功而沾沾自喜，尾巴翘到天上去，若如此，更显出其荒唐可笑。
在生活中经常看到昏庸无能之辈飞扬跋扈，才识卓越之人备受欺凌，此等事情，历朝历代还少见吗？
愚者好像有着两个天生的特长，令智者望尘莫及，恐怕这是其生存的理由。一是嫉贤妒能，二是自以为是。在自然社会面前，智者优势明显，但智者与愚者对决时，愚者却时常能战而胜之。
智者的心思全在人生的大问题上，想的是天下兴亡，建功立业，探索的是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上，斤斤计较，自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就大做文章，以此来证明自己的高明。
愚者最大的毛病在于不愿承认自己的愚笨，打肿脸充胖子，除了贬低智者以抬高自己外，便是自吹自擂，自己做了稍微有点成就的事情，逢人就讲，遇人就说，一可以说成十，十可以说成百。愚者之愚在这种自作聪明之中就更加暴露无遗了。
智者不与愚者计较，更显其智慧超众。
愚者与智者纠缠不休，更显其愚笨之极。
所以说，大智者并不刻意炫耀自己的才干，并不计较一时一事的得失，而是全身心地投入自己追求的境地中，淡泊自乐。
为人处世中过于精明并不是什么大智慧，说到底，那不过是一种小聪明、小智术，这种人很容易聪明反被聪明误，搬起石头砸自己的脚。
《孟子·尽心下》中说：只有点小聪明而不知道君子之道，那就足以伤害自身。
盆成括做了官，孟子断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。孟子的学生问孟子如何知道盆成括必死无疑。孟子说：“盆成括这个人有点小聪明，但却不懂得君子的大道。这样，小聪明也就足以伤害他自身了。”
小聪明不能称为智，充其量只是一些小道小技。小道小技可以让人逞一时之能，但最终会祸及自身。只有大智才能使人伸展自如，只有大智才是人生的依托。
明代吕坤以他丰富的阅历和对人生的深刻洞察，写出了《呻吟语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以为愚也。”
提起《红楼梦》，说到王熙凤，人们一面惊叹于她无与伦比的治家才能、应付各色人等的技巧，但人们更为熟悉的是她的结局。她算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型了。王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”
王熙凤在贾府算是一个“巾帼英雄”了，她想尽各种办法，用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家族的局面，同时也积攒些家私。然而她的努力、她的鞠躬尽瘁，却招来贾府上下的一片不满，最终也没有使贾家有什么起色，死后甚至连女儿也保不住。
王熙凤比一般人更多地体验了痛苦的折磨，且不说她在背后遭骂挨咒，就是死时的凄凉和死后的寂寞也让人感慨。倒是李纨并不轰轰烈烈，并不劳心竭力，却落得干净自在，人缘好，中年时儿子功成名就。的确，王熙凤只知耍小聪明，不知道厚道待人，只知损人利己，不知深藏于密。甚至连自己的丈夫也数落她，背叛她，她实在是活得很苦很累，而这一切的根源，却在于她的聪明和爱耍小聪明。
西方有这样一种说法，法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。