不进行邪恶的攻伐，也不放弃正义的诛讨
【原文】天下莫不欲与其所好，废其与恶。（《墨子·耕柱》）
【大意】天下没有人不想亲附他所喜爱的人，疏远他所憎恶的。
当然，墨子这里所讲的喜欢与憎恶的人都是相对于人的，倘若相对于国家，你都憎恶的话，便要将其诛讨。有攻伐便有诛讨。
诛讨，是抵制攻伐的最直接的方式。攻伐是邪恶的，诛讨是正义的。尽管在形式上相仿，都是诉诸武力，但性质上截然不同。
攻伐是侵略占有；诛讨是伸张正义，救民于水火。
诛讨虽也要付出代价，但换来的是和平，铲除的是战争的根源。
墨子举例说明诛讨有功。
古时候三苗大乱，民不聊生。古帝高阳于是给在玄宫的禹下达命令，大禹亲自握着天帝的瑞玉令符，去征讨有苗。雷电震撼，有一尊神人面鸟身，用手捧着圭玉侍立，挟箭急射有苗头领。有苗军大乱，一败涂地。大禹战胜三苗后，便划分山川，分别物类，节制四方，于是黎民百姓安居乐业。
商汤驱逐夏桀，亦同此理。桀王无道，导致寒暑杂至紊乱，五谷枯焦死去。汤于是奉上天之命，率领他的部队诛讨夏桀，夏桀的民众也起而响应，归附商汤。
到了商纣王，天帝不能享受其德，祭祀鬼神不按时，于是又天下大乱。妖妇夜间出现，鬼怪夜间悲吟，有女子化为男子，天下了一场肉雨，荆棘生长在国都大道上，纣王更加骄横放纵了。有只赤鸟口中衔圭，降落在周的岐山社神庙上，说道：“上天命令周文王，讨伐殷邦。”贤臣泰颠来投奔协助，黄河中浮出图篆，地下冒出乘黄马。
周武王即位后，梦见三位神人对他说：“我既已使荒淫的殷纣王沉湎于酒色之中，你前去攻打他，我必定助你成功。”武王于是决定替天行道，消灭纣王这个无赖，反商为周。政教通达四方，天下太平。
依墨子之见，诛讨之功，功在上天、鬼神和民众。上符合上天的旨意，中符合鬼神的利益，下符合人民的心愿。
在日常生活中，我们有时也会碰到一些无赖的人物，对这种人也是有必要诛讨的。“无赖”是现实中常见的一种人，每个人都难免会遇到，这些人往往自私自利，为谋得自己的利益与你死缠烂打，占点理就趾高气扬，无理也能辩三分。遇到这种人，我们说话时若有丝毫让步，都很可能让他得寸进尺。
“嗨，毛巾，每条4元！”一汉子的高声吆喝，吸引一女青年从其摊位上挑了一件。她付了款，转身欲走，那汉子急忙拦住说：“哎，还差6元。”女青年大惑不解：“每条4元，我只要了一条，不是已经付给你4元了吗？”那汉子狡黠地一笑：“哪里哟，我喊的是
‘每条10元’。”女青年愤然道：“我明明听的是
‘4元’，现在你又说
‘10元’，这不是存心欺骗吗？”那汉子眼睛凶狠地一瞪，大吼道：“谁欺骗你了？我喊的就是10元！”女青年有些惶恐，瑟瑟地说：“10元？那我不要了，退钱给我吧。”那汉子更了不得，气势汹汹地指着女青年：“你要耍我？今天我还没开张，你就要触我的霉头？休想！说要就得要！快点，再补6元来！”那神情，似乎要把女青年一口吞下。
女青年难以脱身，不料她不急不忙反倒哈哈大笑起来：
“你吓唬谁呀？你自己看看，这种毛巾，能值10元吗？给你4元，都已经抬举你了。”
“我要的是10元，你为啥给4元？”
“我听见你喊的就是4元。从目前的行市来说，顶多，也就这个价。”
“我喊的就是10元，你自己听错了，你怪谁。”
“‘4’和
‘10’，在声音上是有明显区别的。如果要存心敲诈顾客，故意混淆它们在发音上的某些近似，即使占点便宜也只能得逞一时，最终吃亏的，还是你自己。”
“谁敲诈了？我吃亏不吃亏，关你啥事？”
“你做生意难道不是为了赚钱？要赚钱，最起码的一点，就得讲信誉。硬要把
‘4’说成是
‘10’，这不是敲诈是什么？不顾信誉。你生意还做得下去吗？今天我就是给了你10元，你还能敲诈得了第二个吗？”
“我……我喊的是10……10……元。”
“现在，不管你喊的是
‘4元’，还是
‘10元’，市场的买卖双方，都是以质论价的。像这种毛巾，如果你喊10元，我绝不会买，可以说，任何人都不会买。这一点，你是比我更明白的。”
“真……的，我喊的是……10元，你又没还价，就表明你同意我喊的价了。”
“好，就算你喊的是10元。我付4元给你，就表明我认为它只值这个价，这难道不是一种具体的、实实在在的还价吗？还用得着多说话吗？要是你觉得不合算，你可以不卖；同样，你硬要10元，我也可以不买。这是市场交易的起码原则。强买强卖，都是违法的。你想去工商局的话，我陪你！”
“好好好，便宜你了，算我倒霉……”
女青年力挽狂澜是因为她瞅准了，大凡无赖怕什么——一怕理，二怕法。不难看出，开始时，那个无赖的汉子，使她处于困境之中。但她坚信自己并没有听错，对手是在敲诈，很快就调整好自己的战术：只有坚定不移地揭露他，击中他的要害，并以法律为自己撑腰，才能扭转颓势，战而胜之。
实际上，在现实生活中，对于有意和我们为难的人，我们也不妨利用类似的方法给对方以适当的教训。