老妇人的青稞饼还带着余温，我和张临已经牵着两匹黑马走在黑马河镇的石板路上。后颈的菱形印记被清晨的凉风一吹，泛起熟悉的麻痒
——
这是星坠者血脉在
“导航”
的信号，和在青铜密道里指引方向时一模一样。
“老妇人说这两匹马认星芒路。”
张临拍了拍马颈，马鞍上挂着她送的青铜铃铛，铃舌是块微型碎陶片，晃动时会发出只有星坠者能听见的低频蜂鸣，“跟着铃铛走，不会迷路。”
我摸向怀里的木盒，四块碎陶片在里面轻轻碰撞。离开青海湖前，我最后去看了那两座新立的墓碑，“陈建国”“李秀兰”
的名字在阳光下泛着白光，碑后
“星坠者的使命，是让星空永远纯净”
的刻字，被晨露打湿，像父母在对我说话。
马背上的星芒密码
黑马的蹄子踏在石子路上，发出规律的
“嗒嗒”
声，和青铜铃铛的蜂鸣奇妙地合拍。我望着远处青海湖的轮廓，突然发现湖面的波光在草原上投下细碎的星芒，连成一条若隐若现的轨迹，直指东南方
——
神农架的方向。
“你看地面。”
我拽了拽张临的衣袖，他低头的瞬间，马蹄扬起的尘土里，竟有细小的星芒晶体在闪烁，“是星镜核心的碎屑，跟着我们的血脉在移动。”
祖父日记里夹着张泛黄的纸条，是
1973
年他从湘西带回的，上面用苗文写着：“星坠者行过的路，草会长出星芒纹。”
那时我以为是夸张的传说，此刻看着马蹄印边新生的嫩草，每片叶子的脉络都呈逆时针七芒星状，才知传说是真的。
张临突然勒住马，指着前方山坡上的经幡。那些五彩布条在风中展开，拼接出的图案竟与青海湖星镜核心的圆盘相同，十二道星门的位置刚好对应十二种颜色的布条。“是藏族的‘星坠经幡’。”
他从背包里翻出老妇人给的民俗志，“上面写着，这种经幡是星坠者的‘路牌’，每一代守护者都会更新坐标。”
牧民口中的山鬼传说
正午在牧民帐篷歇脚时，主人家的小孩盯着我后颈的印记看，突然说：“阿爸说，有菱形胎记的人能看见山鬼。”
我心里一动，递给他块奶疙瘩：“你们见过山鬼？”
小孩的阿爸接过话头，黝黑的脸上露出敬畏：“每年秋分后，神农架方向会飘来蓝雾，雾里有戴青铜面具的影子，牵着发光的‘棺木’往山里走。老人们说那是‘赶尸人’，在运送‘星坠者的骨头’。”
张临的手猛地收紧，我知道他想起了湘西地洞的祭坛
——
那里的壁画上，确实有戴面具的人牵着兽骨橇车，橇车上的棺木刻着碎陶片纹路。“赶尸人用的‘辰州符’，是不是画着星芒？”
我追问。
牧民点头：“符纸上有七个角，烧了能让尸体自己走路。去年有个赶尸人路过，我偷偷捡了张符纸残片，上面的纹路和你马具上的铃铛一模一样。”
告别时，牧民塞给我块风干的牦牛肉，肉干里嵌着块细小的黑曜石，与青铜密道橇车上的材质相同。“这是从神农架边界捡的，能驱山鬼。”
他指了指黑曜石上的星芒刻痕，“戴这个，赶尸人会认你是‘自己人’。”
银坠的新信号
傍晚在山谷扎营时，母亲的银坠突然发烫，坠子内侧的
“73”
亮起红光，在帐篷壁上投出模糊的影像：
画面里是片迷雾森林，穿麻鞋的人影正将碎陶片嵌入树桩，树桩周围的泥土翻涌，露出底下的青铜锁链，锁链尽头拴着块巨大的鼎状石头，鼎身刻着与碎陶片相同的符文。当第七块碎陶片嵌入时，鼎口喷出蓝雾，人影转身的瞬间，我看清了他后颈的逆时针菱形
——
是父亲！
影像突然消失，银坠恢复常温。我攥着坠子发抖，张临递来水壶：“你刚才喊了声‘爸’。”
“我看见我父亲了。”
我指着帐篷壁上残留的光斑，“他在神农架的森林里，用碎陶片激活了什么东西，像座青铜鼎。”
张临翻出祖父的日记，快速翻阅到
1998
年的记录：“建国（我父亲）来信说，神农架有‘禹王鼎’残片，能放大碎陶片的封印能量，是第七十三次封印的关键。”
日记旁画着简笔画，鼎身的纹路与我在影像中看到的完全一致。
夜幕降临时，我躺在睡袋里，望着帐篷顶的星芒投影。银坠的红光虽已熄灭，但我清楚记得影像中父亲的动作
——
他嵌入碎陶片的顺序，与我在青海湖关闭星门时完全相同。
“明天就能到神农架边界了。”
张临在篝火边擦匕首，刀刃映出他的脸，“老妇人说，赶尸人只在子时出没，我们得在那之前找到‘星坠熔炉’的入口。”
我摸出牧民给的黑曜石，将它系在银坠旁。后颈的印记不再是灼痛，而是温暖的共鸣，像父母在告诉我
“快到了”。远处的山林传来隐约的牛角号声，与湘西地洞听到的赶尸人号角频率相同，我知道，神农架的星芒路标已经亮起，下一块碎陶片，就在蓝雾深处的青铜鼎旁。
收拾帐篷时，我发现白天经幡的碎片粘在马鞍上，十二色布条的边缘自动对齐，在月光下拼出的坐标，精确到神农架主峰的某个山谷。星坠者的路从来都不隐秘，只要跟着血脉的指引走，每片草叶、每道经幡、每个传说，都是通向真相的路标。
明天，就能见到传说中的赶尸人了。我握紧银坠，后颈的印记轻轻发烫，像在回应即将到来的相遇。