李破苍内心澎湃不已，眼前这些人可称豪华天团，远超华夏历史上任何一位开国君主的初创班底。
若拥有如此优越的条件仍不能成就一番伟业，那可真就辜负了这大好的局面了。
通时他又感到压力山大，眼前这十九位大能，都是经纶记腹的硕学之士，且每一位皆负前朝宰辅之威仪，自带光环与傲气。
并且，这些人都不是工具，是活生生的人，是带着前世的记忆，自然也就带着前世的道德品质，譬如有贪名的，有贪财的，有贪权的，有好色的；
当然也带着前世的学术思想，譬如古文经学派看不起今文经学派，治经的看不起写诗的，儒家的排斥法家的；
更带着前世的政治倾向，譬如保守派、激进派。
虽然是系统召唤而来，他们自带百分百的忠诚属性，但这开场白也不能让他们小觑，需要以更高的认知、更恢弘的格局震慑他们。
想到这里，李破苍扫视一圈，点名道：“牛将军，让禁军退守十丈，勿要让人接近，邬先生到了，让他直接进来。”
牛皋领命，自去安排警戒。
他这才笑着道：“十日后登基，我想在登基前，把一些事情让好规划，以后按策执行，不至于东一棒子，西一榔头。”
姚崇拱手道：“请大王示下。”
李破苍道：“方正化，给衡臣先生搬个桌子，今天暂且委屈衡臣先生，给咱们当一回书记员。”
众人都轻声笑了起来。
张廷玉忙欠身道：“有诸位前辈在座，晚辈后学末进，自当尽力学习。”
李破苍指了指他，道：“衡臣先生性情严谨，还有点放不开。
我给诸位介绍一下，华夏最后一个封建王朝是清，衡臣先生为三朝宰辅，可谓器量纯全，抒诚供职。”
如张居正、姚崇等在朝堂上与他虽有接触，但为避嫌而从未深交，今日听得李破苍所言，立时肃然起敬，皆拱手示意。
张廷玉眼眶发热，拱手回礼后，赶紧低头整理桌上的纸笔。
活跃下气氛，拉近大家距离，李破苍才道：“之美，谓之华。华、夏，一也。
＜战国策＞曰：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
＜唐律疏议＞又云：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”
众人尽皆点头，《春秋左传》与《战国策》乃必读书籍，自然熟记于心。
至于《唐律疏议》，唐代以前的诸人虽没读过，但并不妨碍他们理解与认通。
李破苍总结道：“综上所述，诸位可有发现？
华夏文明具有连续性、创新性、包容性、和平性，以及统一性，是故能代代相传，从未断绝。”
有人垂首凝思，有人目光灼灼，而提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，也陷入深思。
典籍上的这些言论，他们自然十分熟悉，先前仅仅将其视作界定华夷之辨的工具，却从未像李破苍这般，以系统性的思维去审视华夏文明的传承脉络。
但是从另一个角度来看，何尝不是自已对华夏文明的深刻认通。
此时李破苍的一番总结，使他们豁然开朗。
原来自已前生尽管推行经学教育、整理典籍等实践本身，已然构成文明赓续的重要环节。
而李破苍谈论华夏文明的传承问题，也不仅仅是想镇住这些大儒。
更想防患于未然，统一所有人杰的思想，解决未来可能存在的争端。
这么多大能出世，各有傲气，谁也不服谁，其中有学术争端，有前世政敌，更有灭国之敌，甚至有杀身之仇。
如果不能统一思想，从根源上解决问题，惹得将来生乱，内斗不休，那才真叫致命。
李破苍端起茶杯，喝了口茶，给他们留点思考时间，片刻后，接着道：“而我着重要谈的是华夏文明的统一性。”
董仲舒倏地抬头，他提出的主张就有“天人感应”和“大一统”理论。
而汉代及以后的众人也都看向董仲舒。
只听李破苍道：“老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
＜吕氏春秋＞王者执一，而为万物正。一则治，两则乱。
此乃正理，周天子名义上一统天下，但诸侯各自为政，是以战乱不断，绵延五百多年。”
他想了想，接着道：“仅战争死亡人数，有据可查的，就有近三百万人。
而战国时期，总人口约在三千六百万左右，也就是说十停战死一停。”
众人虽未详细统计，但知晓数据大差不差。
听话听音，在座都是人尖，自然知晓接下来会讲到什么。
冯去疾一脸笑意，挺直着腰背，昂首四顾。
他曾在秦始皇帝时担任右丞相，与左丞相李斯、将军冯劫进谏秦二世，遭下狱论罪，他与冯劫以“将相不辱”为由，最终自杀。